Church of Vasiliy Velikiy
Church of Vasiliy Velikiy
Church of Vasiliy Velikiy
4
عرض كامل
المنطقة
العنوان
تواصَل مباشرة
أفضل الأماكن القريبة
نصنف هذه المطاعم ومعالم الجذب من خلال موازنة التعليقات التي يتم الحصول عليها من أعضائنا مع مدى قربها من هذا الموقع.
معالم الجذب
1 على بُعد 10 كيلومترات
4.0
تعليق
ممتاز
0
جيد جدًا
1
متوسط
0
سيئ
0
سيئ جدًا
0
investigator64
Ivanovo, روسيا43,955 مساهمة
ديسمبر 2022
В старинное село нынешнего Вичугского района с эдаким «благородно-металлическим» названием Золотилово можно добраться тремя путями: через Фурманов по трассе Р-600 с отвороткой направо с последующим движением через Иванково, Рождествено, Горки-Чириковы; через Приволжск – опять же по трассе Р-600 с уходом на Красинское и всё те же Горки-Чириковы; через Родники и Вичугу – по трассе Р-80 с последующим уходом налево через Ломы Большие.
Третий маршрут – более длинный, чем первые два (на пару десятков вёрст), но тут каждый трэвэломан самостоятельно выстраивает маршрут с учётом того, что по дороге в Золотилово можно «зацепить» ещё минимум десяток интересных сакральных объектов по каждому из упомянутых маршрутов. Что до Золотилово (в стародавние времена – деревня Большое Золотилово Золотиловской волости Нерехтского уезда Костромской губернии): когда оно возникло – достоверно неизвестно, но это весьма древнее поселение, появившееся, по мнению ряда исследователей, задолго до раскола Русской Церкви (то есть до середины XVII века).
Название поселения, вероятно, произошло от некалендарного имени «Золотило», как, возможно, звали местного первопоселенца (других идей у здешних топонимистов на этот счёт нет). Стоявшее на бойком Вичугском тракте на берегу речки Шохна, Золотилово было одним из центров старообрядчества в нашем крае, и именно здешним старообрядцам первыми во всей Костромской губернии удалось добиться разрешения на открытие в 1885 году молитвенного дома (молельни).
И первым священником в нём стал отец Фёдор из рода Ломакиных. В 1907 году моленная (у старообрядцев – помещение для совершения богослужения, домашняя церковь) в Золотилове была перестроена в церковь со звонницей и освящена в честь Казанской иконы Божией Матери. В журнале «Церковь» за 1912 год (№ 31) я отыскал старинное фото, на котором видно как выглядел золотиловский Казанский храм: внешне – обычный деревенский дом, обшитый тёсом, под железной крышей и с крыльцом.
На его культовое предназначение указывала лишь небольшая главка с крестом. Звонница при церкви представляла собой квадратную в плане башенку, увенчанную четырёхскатной кровлей с высоко вознесённым крестом. Кстати, именно упомянутый выше род Ломакиных дал России двух владык – Геронтия, епископа Петроградского и Тверского, и Геннадия, епископа Донского. Благодаря тщанию упомянутых отцов церкви, в 1914 году в Золотилово был построен каменный храм (тогда же деревня получила статус села), освящённый в честь Казанской иконы Божией Матери.
В современном издании «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская область.», по моему скромному мнению, храм в Золотилове ОШИБОЧНО назван храмом Василия Великого. Вероятно, авторы перепутали Золотилово с ранее находившимся по соседству, чуть восточнее, селом Шохны (оно же Шехны, Шехна и погост Василий Великий) – в последнем действительно была Васильевская церковь, располагавшаяся на западном краю кладбища и утраченная в советское время.
Отсюда ошибка в наименовании стала «кочевать» из источника в источник, в том числе и по картам Яндекс и Google. В справочнике «Краткiя статистическiя свѣдѣнiя о приходскихъ церквахъ Костромской епархiи» 1911 года издания упоминание о золотиловском храме ожидаемо отсутствует – он же был освящён лишь 15 августа 1914 года, но присутствует указание на холодную однопрестольную Васильевскую церковь села Шохны, 1803 года постройки. Кто был автором проекта золотиловского храма – доподлинно неизвестно, но я встречал в ряде источников версию о том, что сакрал был спроектирован уроженцем Костромы и выпускником Петербургского института гражданских инженеров инженером Иваном Васильевичем Брюхановым.
Последний на рубеже XIX и XX веков активно творил на территории Костромской губернии в «кирпичном» стиле. Возведённый старообрядческий сакрал принадлежал Древлеправославной Церкви Христовой (она же – Белокриницкая иерархия или Белокриницкое согласие) – «ветви» Православия, возникшей после церковного раскола в Русской православной церкви, связанного с реформой патриарха Никона.
В архитектурном плане нынешние останки некогда величественного культового сооружения в русско-византийском (или неорусском) стиле изначально представляли собой одноглавый трёхапсидный и бесстолпный храм из красного кирпича. Безвестные зодчие весьма интересно подошли к трактовке пространственно-объёмной композиции возводимого сакрала: ими был грамотно использован приём ступенчатого нарастания объёмов.
Основной объём – кубообразный двухсветный четверик, перекрытый оригинальной четырёхскатной кровлей. Увы, завершение храма утрачено в годы постреволюционного богоборчества, однако мне удалось найти старые фото, на которых видно, что храм венчала массивная вытянутая луковичная глава на мощном гранёном барабане, установленном как раз в центральной части кровли.
К четверику с севера и юга примыкали пониженные до окон первого света притворы прямоугольной формы, а с восточной стороны – равновысокая с притворами чуть вытянутая апсида с полуциркульным восточным фасадом. В западном направлении сакрал был продолжен трапезной, которая своим западным фасадом фактически «поглотила» первый ярус трёхъярусной колокольни, завершённой изящным куполом и луковичной главкой на барабане. В своё время весьма интересными были северный и южный притворы: композиция их фасадов были строго симметрична, с ясно выделенной центральной частью.
Увы, южный притвор был разрушен воинствующим гегемоном в 30-е годы прошлого века. Из сохранившегося декора могу упомянуть лишь широкие лопатки по углам объёмов да обрамления оконных проёмов (рустика – первый свет, рамочные наличники – второй). Из-за исчезновения всех пяти куполов (главный, над притворами, апсидой и на колокольне), южного притвора, трапезной и колокольни золотиловская церковь безвозвратно утратила свой первоначальный облик, однако, in my humble opinion, продолжает оставаться интересным в архитектурно-историческом плане объектом.
Третий маршрут – более длинный, чем первые два (на пару десятков вёрст), но тут каждый трэвэломан самостоятельно выстраивает маршрут с учётом того, что по дороге в Золотилово можно «зацепить» ещё минимум десяток интересных сакральных объектов по каждому из упомянутых маршрутов. Что до Золотилово (в стародавние времена – деревня Большое Золотилово Золотиловской волости Нерехтского уезда Костромской губернии): когда оно возникло – достоверно неизвестно, но это весьма древнее поселение, появившееся, по мнению ряда исследователей, задолго до раскола Русской Церкви (то есть до середины XVII века).
Название поселения, вероятно, произошло от некалендарного имени «Золотило», как, возможно, звали местного первопоселенца (других идей у здешних топонимистов на этот счёт нет). Стоявшее на бойком Вичугском тракте на берегу речки Шохна, Золотилово было одним из центров старообрядчества в нашем крае, и именно здешним старообрядцам первыми во всей Костромской губернии удалось добиться разрешения на открытие в 1885 году молитвенного дома (молельни).
И первым священником в нём стал отец Фёдор из рода Ломакиных. В 1907 году моленная (у старообрядцев – помещение для совершения богослужения, домашняя церковь) в Золотилове была перестроена в церковь со звонницей и освящена в честь Казанской иконы Божией Матери. В журнале «Церковь» за 1912 год (№ 31) я отыскал старинное фото, на котором видно как выглядел золотиловский Казанский храм: внешне – обычный деревенский дом, обшитый тёсом, под железной крышей и с крыльцом.
На его культовое предназначение указывала лишь небольшая главка с крестом. Звонница при церкви представляла собой квадратную в плане башенку, увенчанную четырёхскатной кровлей с высоко вознесённым крестом. Кстати, именно упомянутый выше род Ломакиных дал России двух владык – Геронтия, епископа Петроградского и Тверского, и Геннадия, епископа Донского. Благодаря тщанию упомянутых отцов церкви, в 1914 году в Золотилово был построен каменный храм (тогда же деревня получила статус села), освящённый в честь Казанской иконы Божией Матери.
В современном издании «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская область.», по моему скромному мнению, храм в Золотилове ОШИБОЧНО назван храмом Василия Великого. Вероятно, авторы перепутали Золотилово с ранее находившимся по соседству, чуть восточнее, селом Шохны (оно же Шехны, Шехна и погост Василий Великий) – в последнем действительно была Васильевская церковь, располагавшаяся на западном краю кладбища и утраченная в советское время.
Отсюда ошибка в наименовании стала «кочевать» из источника в источник, в том числе и по картам Яндекс и Google. В справочнике «Краткiя статистическiя свѣдѣнiя о приходскихъ церквахъ Костромской епархiи» 1911 года издания упоминание о золотиловском храме ожидаемо отсутствует – он же был освящён лишь 15 августа 1914 года, но присутствует указание на холодную однопрестольную Васильевскую церковь села Шохны, 1803 года постройки. Кто был автором проекта золотиловского храма – доподлинно неизвестно, но я встречал в ряде источников версию о том, что сакрал был спроектирован уроженцем Костромы и выпускником Петербургского института гражданских инженеров инженером Иваном Васильевичем Брюхановым.
Последний на рубеже XIX и XX веков активно творил на территории Костромской губернии в «кирпичном» стиле. Возведённый старообрядческий сакрал принадлежал Древлеправославной Церкви Христовой (она же – Белокриницкая иерархия или Белокриницкое согласие) – «ветви» Православия, возникшей после церковного раскола в Русской православной церкви, связанного с реформой патриарха Никона.
В архитектурном плане нынешние останки некогда величественного культового сооружения в русско-византийском (или неорусском) стиле изначально представляли собой одноглавый трёхапсидный и бесстолпный храм из красного кирпича. Безвестные зодчие весьма интересно подошли к трактовке пространственно-объёмной композиции возводимого сакрала: ими был грамотно использован приём ступенчатого нарастания объёмов.
Основной объём – кубообразный двухсветный четверик, перекрытый оригинальной четырёхскатной кровлей. Увы, завершение храма утрачено в годы постреволюционного богоборчества, однако мне удалось найти старые фото, на которых видно, что храм венчала массивная вытянутая луковичная глава на мощном гранёном барабане, установленном как раз в центральной части кровли.
К четверику с севера и юга примыкали пониженные до окон первого света притворы прямоугольной формы, а с восточной стороны – равновысокая с притворами чуть вытянутая апсида с полуциркульным восточным фасадом. В западном направлении сакрал был продолжен трапезной, которая своим западным фасадом фактически «поглотила» первый ярус трёхъярусной колокольни, завершённой изящным куполом и луковичной главкой на барабане. В своё время весьма интересными были северный и южный притворы: композиция их фасадов были строго симметрична, с ясно выделенной центральной частью.
Увы, южный притвор был разрушен воинствующим гегемоном в 30-е годы прошлого века. Из сохранившегося декора могу упомянуть лишь широкие лопатки по углам объёмов да обрамления оконных проёмов (рустика – первый свет, рамочные наличники – второй). Из-за исчезновения всех пяти куполов (главный, над притворами, апсидой и на колокольне), южного притвора, трапезной и колокольни золотиловская церковь безвозвратно утратила свой первоначальный облик, однако, in my humble opinion, продолжает оставаться интересным в архитектурно-историческом плане объектом.
كُتب بتاريخ 14 فبراير 2023
يعبر هذا التعليق عن الرأي الشخصي لأحد أعضاء Tripadvisor ولا يعبر عن رأي شركة Tripadvisor LLC. يجري Tripadvisor عمليات تحقق حول التعليقات.
لم يتم طرح أسئلة حول هذه التجربة
هل هذا إدراج منشأتك على Tripadvisor؟
هل تمتلك أو تدير هذه المنشأة؟ اطلب إدراجك مجانًا للرد على التعليقات وتحديث ملفك التعريفي والمزيد.
اطلب إدراجك